ظاهرة التطرف في المجتمع السعودي

[إياد طارق الزمزمي]

بسم الله الرحمن الرحيم

حقيقةً لا يكاد يخلو أي مجتمع في العالم أياً كانت هويته أو ثقافته أو جنسيته, من ظاهرة خطيرة, ألا وهي ظاهرة التطرف والغلو والتعصب للرأي. فهذه الظاهرة لها أخطارها على أي مجتمع مهما بلغ من التطور والتقدم.

وعند الحديث عن هذه الظاهرة فلنأخذ مثلاُ مجتمعاً مثل المجتمع السعودي. إن المجتمع السعودي مجتمع يميل عليه الطابع القبلي أو الطابع البدوي رغم مافيه من ثقافة وتحضر, وأنا لا أعيب البدو, ولكن أقصد الجهل والتخلف وعدم التحضر. لذا لا نستغرب أن من يطالب بسواقة المرأة أو تطوير المناهج الدينية أو التعددية الثقافية والسياسية, لا نستغرب أن يوصف بالعلمنة والفسوق و و و و غيرها من الأسماء التي لا تنتهي.

إن ظاهرة مثل التطرف وعدم الاعتراف بالآخر متغلغلة في مجتمعنا منذ الصغر, فينشئ الفرد فينا على ما عوده أبوه, فينشئ الفرد نشأة سلبية, ويربى تربية معتمدة على غياب ثقافة الحوار وعلى التسلط من قبل الوالدين.

ومن أخطر أنواع التطرف هو التطرف المذهبي الذي يفرق ويشتت المجتمع, فهذا التطرف هو عدو المواطنة, وهو أيضاً لا يحقق المساواة بين جميع أفراد الوطن. خذ على سبيل المثال الأقلية الشيعية في مجتمعنا, فهذه الأقلية تعاني من هضم وظلم لحقوقها الإنسانية,فهي لا تعامل معاملة إنسانية, بل تعامل وكأنها أقلية غريبة يتم إقصائها عن المجتمع. فلا يتم توظيفهم في السلك الدبلوماسي ولا العسكرية والجيش.

إننا بحاجة ماسة إل انصهار وطني يتم فيه إلغاء كافة العنصرية الوتطرف المذهبي, بالإضافة إلى أن المجتمع السعودي بحاجة ماسة إلى نشر الوعي الثقافي والاجتماعي والسياسي, ونشر ثقافة الحوار والاعتراف بالآخر مهما كان رايه وفكره ومذهبه.

[مصطفى الغريب]

الأخ إياد طارق الزمزمي
نشكر لك الحديث عن هذه الظاهرة وهي متفشية بكل اشكالها ولكن هل لنا أن نقترح صدور نظام يمنع كل أشكال العنصرية والتفاخر بالانساب ولاسيما أن الرسول قال دعوها فهي منتنة وهناك أمثلة عديدة أذكر منها ماكتب في بعض الصحف المحلية حول موضوع الرشوة حول ترخيص عدد من الصيدليات وجاء في آخر الخبر أن صاحب أكبر مجموعة صيدليات في المملكة هو سعودي بالتجنس أليس هذا هو أكبر أنوع العنصرية بين أبناء الوطن الواحد .
المخلص
مصطفى الغريب

[مصطفى الغريب]

الأخ إياد طارق الزمزمي
نشكر لكم إهتمامكم ونود أن نقترح وجهة نظر بخصوص التخلص من التطرف وعدم الإعتراف بالآخر , نستطيع القول لابد من خطوة جريئة تتمثل في قرارات شجاعة تعاقب كل متطرف سواء بالقول أو العمل ويخصص لها إدارة تتابع شكاوي المتضررين من التطرف ورفعها الى الجهات المختصة لإتخاذ ماتراه مناسباً بشأنها ولنبدا أولاً بمايكتب في الصحف المحلية من عبارات تدعوا الى التطرف والى العنصرية والكراهية ضد الأجانب .

[أحمد الصبحي]

مرحبا بك استاذي الكريم

ذكرت استاذي


حقيقةً لا يكاد يخلو أي مجتمع في العالم أياً كانت هويته أو ثقافته أو جنسيته, من ظاهرة خطيرة, ألا وهي ظاهرة التطرف والغلو والتعصب للرأي. فهذه الظاهرة لها أخطارها على أي مجتمع مهما بلغ من التطور والتقدم.

بالفعل هي ظاهره منتشره في العالم اجمع

وعند الحديث عن هذه الظاهرة فلنأخذ مثلاُ مجتمعاً مثل المجتمع السعودي. إن المجتمع السعودي مجتمع يميل عليه الطابع القبلي أو الطابع البدوي رغم مافيه من ثقافة وتحضر, وأنا لا أعيب البدو, ولكن أقصد الجهل والتخلف وعدم التحضر. لذا لا نستغرب أن من يطالب بسواقة المرأة أو تطوير المناهج الدينية أو التعددية الثقافية والسياسية, لا نستغرب أن يوصف بالعلمنة والفسوق و و و و غيرها من الأسماء التي لا تنتهي.

وهل بالدين تجدد او تطور يارعاك الله ؟
استاذي الفاضل ان ماترمي اليه من خلال فهمي لما اسلفت هو الانفتاحية والاختلاط وغيره من امور ولكن سؤال يطرح نفسه استاذي الفاضل

هل بنظرتك ان التحضر هو ان نجعل المرآه تقود السياره وغيرها من الامور التي تختلط او تنجرف لامور لا يحمد عقباها بمبرر التحضر ؟

بالمناسبه استاذي انا لست ضد فكره قياده المرآه للسياره ولكن اود من شخصكم الكريم ان تنظر للمسأله بنظره خياليه لنرى سوياً ماذا سيتم لو قادت المرآه السياره ..
بنفس الوقت انت من يقول ان بنا من الجهل مايكفي لان يسبب معوقات كثيره لهذه المسأله او لمسائل اخرى فكيف بنا نطالب بقيادة المرآه للسياره وبنفس الوقت نشتكي من الجهل ؟
انزيد الطين بله كما يقال ..
تناقض كبير

إن ظاهرة مثل التطرف وعدم الاعتراف بالآخر متغلغلة في مجتمعنا منذ الصغر, فينشئ الفرد فينا على ما عوده أبوه, فينشئ الفرد نشأة سلبية, ويربى تربية معتمدة على غياب ثقافة الحوار وعلى التسلط من قبل الوالدين.

الا ترى استاذي الكريم ان هذه الظاهره توجد بكبرى الدول بالعالم وهي من نعتبرها الدول المتقدمه ؟

ومن أخطر أنواع التطرف هو التطرف المذهبي الذي يفرق ويشتت المجتمع, فهذا التطرف هو عدو المواطنة, وهو أيضاً لا يحقق المساواة بين جميع أفراد الوطن. خذ على سبيل المثال الأقلية الشيعية في مجتمعنا, فهذه الأقلية تعاني من هضم وظلم لحقوقها الإنسانية,فهي لا تعامل معاملة إنسانية, بل تعامل وكأنها أقلية غريبة يتم إقصائها عن المجتمع. فلا يتم توظيفهم في السلك الدبلوماسي ولا العسكرية والجيش.

اذا فأين حقوق الانسان عن هذا ؟
وابن حقوق الانسان عما يحدث بالعراق وفلسطين ؟
واين حقوق الانسان من تطبيق ذلك في امريكا وغيرها ؟
وووو اسأله كثيره لدي ولكن وددت الاجابه عن هذه الثلاث اسأله فقط


إننا بحاجة ماسة إل انصهار وطني يتم فيه إلغاء كافة العنصرية الوتطرف المذهبي, بالإضافة إلى أن المجتمع السعودي بحاجة ماسة إلى نشر الوعي الثقافي والاجتماعي والسياسي, ونشر ثقافة الحوار والاعتراف بالآخر مهما كان رايه وفكره ومذهبه.

اذا لنطالب بتطبيق ذلك في كافه البقاع فنحن كمجتمع سعودي نسبه سكانه لاتتجاوز الثلاثين مليون لانعتبر صوتاً مسموعاً قياساً مع الدول الاخرى .. الا توافقني الرآي بذلك استاذي ؟

في حين وجدنا الاستجابه من بقيه البلاد فلا ضير من ذلك وفي حال ان تكون المبادره سعوديه بحته ونطبق نظريات على مجتمعنا ونعاني منها بمجتمعات اخرى فبذلك سيصبح هذا الشذوذ بام عينه ..

( حدث العاقل بما يعقل )

[مصطفى الغريب]

لانريد الدخول في موضوع التطرف مباشرة ولكن هناك قصة حدثني بها من أثق في صدق كلامه , ذات يوم أراد صاحب معاملة الدخول الى مبني جوازات الرياض , فهم بالدخول من البوابة الرئيسية فإذا بشرطي إستوقفه لأنه لايلبس زي سعودي وسأله أين أنت ذاهب فقال الى قسم نقل المعلومات , فسأله الشرطي أيضاً إثباتك فأبرز له الإقامة , وعندما شاهدها فقال له أنت أجنبي أخرج من هنا , وأصر صاحب الإقامة بالدخول فتقدم ملازم ليشاهد ما الأمر وبعد أخذ ورد طرد صاحب الإقامة هذا من المبنى . وعليه نود أن نتساءل مايلي :
1- لماذا إعتبر الشرطي أن صاحب الإقامة أجنبي وهي جهة يفترض أنها تابعة لوزارة الداخلية ولم نسمع يوماً أن وزراة الداخلية رفضت دخول شخص لمتابعة موضوعه .
2- هل جوازات الرياض من المنشآت الحساسة التي تفرض على مراجعيها من غير السعوديين الحصول على إذن خاص وبواسطة أيضاً .
3- هذا المبني جميع إيراداته بل أكثر من 90% من إيراداته هو من غير السعودييين فلماذا لايجوز لغير السعودي دخول هذا المبني ثم قس على ذلك مكتب العمل وغيره من الإدارات التي تمنع دخول غير السعوديين إليها من غير الأماكن الحساسة .
4- بالنسبة للتعقيب على المعاملات على ما أذكر لايوجد دولة على وجه الأرض تحدد أن يعقب على المعاملة من أبناء الوطن وإنما كل صاحب معاملة يقوم بإنهاءها بنفسه هل ذلك من أجل السعودة .
5- ولانريد أن نتطرق الى نظام الكفالة التي نضع عليه ألف علامة إستفهام وإستفهام ؟
6- سؤال مقارنة : كيف أسمح لحامل الإقامة بالدخول الى سوق الأسهم والإستثمار الأجنبي ولكن لا أسمح له بالتعقيب على معاملته إلا بخطاب موقع ومصدق من الغرفة التجارية من كفيله وإن كان هو نفسه كفيل نفسه بموجب الإستثمار الأجنبي .
7- بمجرد أن يعرف المواطن إنك تحمل إقامة مهما بلغ إحترامك وتقديرك فإنه لايقيم لك وزناً وخصوصاً إذا دخلت في خلاف معه .
8- هناك أسئلة كثيرة لن تنتهي ولكن نترك المجال لكاتب آخر .

[أحمد الصبحي]

استاذي الكريم مصطفى

اهلا وسهلا باطلالتك مجدداً

ساعود لنكمل الحوار سوياً استاذي فالوقت الان لا يسعني للاضافه

اتمنى لك دوام التوفيق والرقي

دمت بخير استاذي

[مصطفى الغريب]

عبر الطوابير الممتدة أمام أحد السفارات الغربية في الرياض تدور هناك مناقشات بين المراجعين وكان هناك تساؤل من أحد المواطنين يقول للآخر أرجوا الإجابة على سؤالي : لماذا يعطون تأشيرات للأجانب للسفر الى الدول الغربية من السعودية ولايجبروهم على أخذها من بلدهم , رغم حنا السعوديين مايعطونا تأشيرات إلا من السعودية فقال له الآخر متسائلاً كيف ؟ قال المتحدث أنا كنت العام الماضي في لبنان وأردت الحصول على تأشيرة الى أمريكا فرفضت السفارة الأمريكية إلا أن أتقدم بطلب تأشيرة من السعودية أليس هذا ظلم .
فرد عليه الآخر صحيح إن الأجانب ماخذين حقهم زود .
ولنا تعليق على هذا الكلام : هو كيف نزيد من الوعي لعموم المواطنين والمقيمين في دولة تبذل الغالي والرخيص لتوفير العيش الكريم للمواطنين والمقيمين على حد سواء ؟

[هدى علي الشيحة]

عذرا
التطرف (كما اسميته)موجود لدىجميع الدول والاجناس بدون استثناء
وحقيقة يراها الغريب قبل القريب ان السعودية من البلدان التي فتحت اذرعتها لجميع الجنسيات واحتوتهم فما بالك باقليات الشيعة كما تدعي انا لا ارى التفرقة كما ذكرتها فلهم حق التعليم والعلاج والوظائف بالتساوي مع غيرهم ,
وبالنسبة الى تعليق الاخوان في الردود فان اي سعودي يذهب لبلد خليجي او عربي لا يعامل معاملة المواطن.......حيث تجد هذه الدول ميزت مواطنيها,في السعودية تجد الن الاجنبي يتمتع بحقوق ومميزات لايتمتع بها في مكان ثاني
اخيرا........دائما لكي يكون هناك نقاش بناء لابد م تحديد المفاهيم وتوضيحها للتاكد من ان الجميع لديهم نفس المعنى المطروح.
فالعنصرية,التطرف , الوعي الاجتماعي,لاضطهاد,الوعي الثقافي .........الخ تختلف مفاهيمها
مع الشكر للكاتب والاخرين